J'irai pas à dire que je suis déçu parce qu'il y a énormément de bonnes choses dans ce livre que tout le monde doit lire. Pire, classée comme plus en rapport avec l’univers masculin que féminin – ses symboles, ses codes, ses préoccupations, etc. J’attendais avec impatience ce livre de Leila Slimani, j'admirais son courage après avoir obtenu le Goncourt elle a choisi un sujet qui lui tenait particulièrement à cœur les libertés individuelles et sexuelles au Maroc. In Moroccan surveys, even more women than men say that they are opposed to sexual freedom (90 percent versus 78 percent), and even feminist groups in Morocco will usually not touch it, preferring not to devalue their cause by associating it with sex. Car comme en témoigne la littérature anthropologique, c’est l’ensemble des relations sociales, l’ensemble de l’univers qui est façonné par le genre.

seul espace masculin m’est resté fermé, celui de la mosquée 8, que je n’ai pas essayé de franchir, en tant que non musulmane, et donc par voie de conséquence celui des assemblées villageoises réunissant ordinairement l’ensemble des chefs de foyers après la prière collective du vendredi, jour saint de l’islam. Et qui sont parfois terriblement énervants pour l’anthropologue comme en témoignent ces quelques lignes relevées dans l’un de mes carnets de terrain : « Soyez sérieuses ! La virginité est constituée en «capital» le plus précieux pour la Marocaine, un capital dont la perte signifie automatiquement la mise au ban de la société.Dans cette société fondée sur l'hypocrisie, la jeune fille et la femme n'ont qu'une alternative : vierge ou épouse. Sex and Lies' explores women's rights, extra-marital sex, homosexuality within this atmosphere, even the extreme rejection of public displays of affection (that last one shocked the hell out of me).

Overall I still think this is worth the read for its insights into the contradictory nature of how sexuality is viewed in 21st century Morocco. Tarumit : chrétienne, Française, Européenne, … Terme désignant toute personne supposée a priori étr (. Natürlich bin ich mir bewusst, dass man die Kulturen und Gesellschaften des Islams nicht mit denen des christlichen Europas vergleichen kann und bestimmte gesellschaftliche Werte einfach so tief in der jeweiligen Gesellschaft – nicht nur bedingt durch Religion und Glaube, sondern auch durch die Kultur – verankert sind, dass es nahezu unmöglich ist, diese zu einfach zuverändern.ma thèse, mes recherches se sont orientées, entre autres, vers le recueil et l’analyse de biographies et trajectoires familiales. Il s’agit d’analyser, rétrospectivement, ma propre expérience de terrain, au Maroc, dans les vallées du Haut Atlas central (chez les Aït Bou-Guemez, Aït Bou Oulli et Aït Abbas plus particulièrement), soit en milieu rural, montagnard, amazigho­phone ou berbérophone. Aujourd'hui, on fait face à une opposition en termes identitaires : le sexe, c'est l'autre, l'Occident décadent, alors que l'identité marocaine et musulmane s'apparenterait à la vertu et à la pudeur. Je m’étonnais que certains notables m’invitent à les accompagner chez tel représentant de la commune rurale ou bien de l’assemblée villageoise, voire insistent pour que je sois à leurs côtés sur le terrain, alors que le caïd 4 tentait de résoudre un conflit frontalier.

La parole des femmes est dans l’ensemble plus contrainte que celle des hommes : elles ne s’expriment guère en public et, en privé, elles doivent respecter, a fortiori devant une étrangère, les hommes de la famille (père, oncles, époux, beaux-frères, frères, cousins…).

Elles peuvent davantage jouer de leur « invisibilité » sociale, ce qui leur procure bien des avantages dans l’accès à l’information. Elles évitent de s’exposer à la honte d’exprimer une opinion devant eux, témoignant ainsi de leur respect – d’elles‑mêmes autant que des autres.